「下流志向」～学ばない子どもたち、働かない若者たち
「下流志向」～学ばない子どもたち、働かない若者たち
内田 樹 著 （講談社）
評者 山本 伸司 ＢＭ技術協会常任理事（パルシステム生活協同組合連合会）
内田樹氏の視点はいつも面白い。以前、この書評欄で『日本辺境論』を取り上げたが、彼の日本人論が、身体性をもって語られていることにユニークさを感じた。日本人の社会性や意識性の底にある考え方を問題とした本だったが、今回の本は、学びの問題、それも現代の「子どもたちが意識的に学ばない」ということについて語っている。
まず、内田氏は、学びとは、師弟と弟子との関係において本質的重要性があると捉えている。その例にスターウォーズを挙げる。「ジェダイの騎士」には「メンター(先達)」がいて、メンターには必ず弟子が一人いる。メンターのオビ＝ワン・ケノービより弟子のアナキン・スカイウォーカーの方が腕前が上になったとき、アナキンは「俺のほうが師匠よりも強く才能がある」と言い出してフォースのダークサイドに導かれて悪の世界へ行ってしまう。が、師匠のオビ＝ワン・ケノービとの最終的対決にアナキンはぼろくそに負けるのである。それはなぜか？ 氏は、オビ＝ワン・ケノービはジェダイの「騎士道」につながっており、師匠のヨーダへの深い敬意を変わらずに持ち続けているからである。このつながり、関係性こそが、オビ＝ワン・ケノービの負けない構造なのだという。
では、現在の学びの構造はどのようなものか。氏は、教育そのものの逆説を指摘する。自分は教育からどのような利益を得るのかということについて、私たちは教育がある程度進行するまで、場合によっては教育課程が終了するまで言うことができないものだ。ところが、現代の子どもたちはすぐに「この勉強が何の役に立つのか」と聞きたがり、役に立つ理由に納得がいかなければ忌避するようになる。そして「不快」でしかない教育に耐えることで、教育を受ける「義務」を単に果たすだけとなる。しかし、実は子どもは教育を受ける「権利」を持っているものであり、ここに大きな逆転的誤謬がある。これについて、氏はエーリッヒ・フロムの『自由からの逃走』を引用する。この本は、長い苦闘の末に漸く獲得した市民的自由を、二十世紀の先進国の市民たちが捨て値で叩き売り、独裁政権や機械化に屈服する倒錯した心理を分析した古典だが、教育を受ける権利を放棄する現代の子どもたちも同じだと指摘する。
就学以前にすでに消費者として自己を確立している現代の子どもたち。幼い頃からお金を持ってコンビニに行き、お金を払えば好きな商品と交換できる。この買い手としての経験を繰り返していけば、当然すべてに等価交換の価値観が芽生える。これが、学ぶという「権利」を放棄し、学ぶことからの逃走を招いている。こうして子どもたちは消費者にとって有用性のないものが意味をもたないように「それが何に役立つのか」を問い続けるのであると。
しかしこうした「何の役に立つのか」という消費者マインドでは図れないものこそが、本来学びの本質なのである。親から教えられるもの、先輩から教えられるもの、師匠から教えられるものしかりである。たとえば、子どもが言葉を覚える過程では、なぜ学ばなければならないかを問う前にすでに学びは始まっている。親と子、先生と生徒、師匠と弟子との関係性の中に真の学びを取り戻すこと。日本の職人社会では、伝統的に雑巾がけからスタートする。そんな学びの姿勢こそが子どもたちに必要なことだと、氏はいいたいのである。
実は、私は高校での教育のあり方に疑問を感じ、授業でさまざまな反抗を試みた。それは、田舎の中学校の、教師と生徒との緊密な関係性に比べて、徹底した大学受験校と化した進学校の受験勉強と、それを徹底する教師に対する反感だった。しかし、改めて考えてみると、こうした正面からの生徒の反抗もまた、教師との関係性へのもがきであったような気がする。しかし、今日の子どもたちは、さらに教育の効率性が進んで、無機質な製品に仕上げられていくように感じられるのだ。そうだとするなら、これから私たちは、学校教育の中にどのような関係性を生み出していけばよいのか。
私は、学校内外で、新たな身体性をともなった社会関係を創造していくしかないと思う。それは、たとえば消費者を超える農への参加であり、自分のカラダと食への深い捉え直しこそ、その切り口になるのではないかと思う。今日の子どもたちの学びからの逃走、労働からの逃走は、幻想としての消費者主権からきているとすると、自然と農の関係性、生物と人間のなかから生産し消費を超える関係性の構築こそが課題だと思った。
『土の絵本』
『土の絵本』（１～５巻）日本土壌肥料学会編（農山漁村文化協会）
評者 奥地 拓生 （岡山大学 地球物質科学研究センター准教授）
いつもの書き出しで恐縮であるが、地球は「水の惑星」である。しかしいまや月や火星にも水があることがわかってきており、水は地球だけの特徴とはいえなくなってきている。そこでさらに、大陸、プレート、生命がまとめて存在することが、地球にユニークな特徴であることを以前に述べた。今回の書評ではこの視点を少し変えてみたい。以上の４つの存在の全てが材料として必要であり、そのために地球だけにしか存在していない、とても大事なものがある。それは土壌である。
土とは何かをＢＭ技術協会の皆様に改めて述べるのは僭越極まりないのだが、本書によって、土を科学者（土壌肥料学者）がどのような言葉、どのような概念をもとに理解しているかを詳しく知ることができる。本書は子供向きに書かれた絵本であるが、そのような興味にも充分に答えられるように、コンパクトかつ緻密に編集されている。写真・イラストをもとに各巻が３６ページにまとめられており、子どもはもちろん、大人にもとてもわかりやすい内容である。各巻の最後には、更なる理解のための文章による解説がつけられている。
土の材料をばらして、その成分をひとつひとつ調べた記述が１～２巻でなされる。１巻「土とあそぼう」では土をつくる鉱物、有機物のことがわかる。土壌中の各種の鉱物のきれいな顕微鏡写真がたくさん掲載されている。２巻「土のなかの生きものたち」では微生物や菌類から、ミミズ、昆虫まで、土の中の多様な生物のことがわかる。土中に生きる生物の種類は実に多様であり、それは土ごとに個性のある生態系なのだ。
以上の成分がそれぞれの働きを持ちつつ組みあわさったものが土壌であり、その全体としての働きや性質、さらにはその個性が３～５巻で述べられている。３巻「作物を育てる土」では農業のための土壌のことが詳しく説明されている。生産者の皆様にはあたりまえの内容かもしれないが、１～２巻と同じ言葉で記述がされているので、科学用語と農業用語との対応がわかりやすくなっている。また肥料のこと、各種のミネラルのこと、有機農業のことなどが手際よくまとめられている。４巻「土がつくる風景」では、まず土の歴史が２ページ見開きにまとめられた後、地上植物や人間と土壌との関係が述べられる。照葉樹林、ブナ林、畑、水田などの、地上生態系と結びついた土壌の状態が解説され、また様々な日本の土壌、世界の土壌の種類が述べられている。５巻「土と環境」では、土壌が地球環境の維持に果たしている重要かつ複雑な役割がまとめられている。
さて、それでは科学者の理解する土とはどのようなものなのか。土をつくる材料は、鉱物、空気、水、菌類、植物の残骸、動物など、実に多様である。そしてそこには常に物質の出入りがある。入ってくるものは水と生物の死骸で、使われるために出てゆくものは水、有機物とミネラルである。土は陸上での物質循環の要として、生物が使い終わった資材をまた生物が使える状態に戻すことが常に行われている場所である。この循環が健全であれば、土は無限の時間にわたって生命を育み続けることができる。複雑な集まりが単純で頑丈で安定な役割を果たしており、その単純、頑丈、安定はまさに複雑さによってもたらされている。そのような土はどのようにしてできたのだろうか。４億年の昔に、生物が海から陸に上がったときに、地球に土がつくられはじめた。つまり陸上植物は自分で自分の環境をつくりだしたといえる。そこに多様な陸上生物が進化して合流してきた。４巻の最初の「土の歴史」のところに、この事実がよくわかる素晴らしいイラストがある。科学者の理解する「土」とは、惑星としての地球に備わった、生命の豊かさの礎である。地球とはつまり「土の惑星」なのだ。
『日本辺境論』
『日本辺境論』内田 樹 著 （新潮新書）
評者 山本 伸司 ＢＭ技術協会常任理事（パルシステム生活協同組合連合会）
内田樹氏の著作は、独特の理論展開がされる。これが、面白い。
どうしてこういう独特の思考ができるのかと不思議だったが、彼が神戸女学院大学教授で仏現代思想を専門とし、映画論、武道論をも研究し、しかも実際に合気道を教えていると知ってなるほどと思った。
日本は辺境の国だと断定する。そしてこの日本辺境論において、日本人は、こうあるべきという理念型の国づくりをしていないとし、従ってこの自分たちのありようをそのまま認めて、そこから新たな展望を考えようとする。
先ずは、日本人論がなぜこんなに日本では盛んかと問い、いつも「きょろきょろしている」と丸山真男を引用する。他の国との比較で判断するクセが染みついているというのだ。いつも外から先進的な考え方や、やり方を導入して日本的に変える。この変えるやり方はずっと変わらないという。
アメリカのオバマ大統領の演説を引用する。このなかでオバマは、建国者たちが過酷な労働に耐え、西部を拓き、鞭打ちに耐え、硬い大地を耕してきたといい、彼らは、コンコードやゲティスバーグやノルマンディーやケサンで戦い死んでいったと話し、これを自分たちの現在に引き寄せ、アメリカを再創造する仕事に取りかかろうと呼びかけている。
しかし、日本ではこのような理念型の国作りではなかったし、立ち帰るべき国民的合意も無いという。
ここで東京裁判での丸山眞男の引用。小磯国昭元首相への検察官の質問は、あなたは、満州事件の勃発に反対し、中国での日本の冒険に反対し、三国同盟に反対し、…けれどもこのすべてに反対していながら首相になって指導者になったという矛盾を突いている。
これを指摘されると私がすぐ思い出すのは、昨年夏にＮＨＫで海軍軍令部の反省会が放映されたことだ。このときも、海軍のエリート司令部たちがみな「被害者」意識の発言をしていたことだ。彼らの指示した前線では、あれだけ無残な敗北が強制され最後は本土空襲と原爆での悲惨な結末を迎えたというのに、である。司令部の人びとがすべて「被害者」意識なのには驚いた。
ここまでは、誰でも指摘する日本人論じゃないかと言われそうだ。だが、内田氏のユニークなところは、この「民族的奇習」を治すのは、掃除のようにやらなければならないと指摘することだ。要は気づいた足元のゴミを拾うこと。徹底的にやってはいけない。
日本は、その名の通り「日の本」でどこから見たら日がでるか、と述べる。つまりは中国から見た名前だという。この中国との関係のつくりかたを、「知らないふり」で表している。無知ゆえの華夷秩序を知らずというふりをして好きにふるまったと。いまのアメリカとの関係も知って知らないふりをすることで矛盾を糊塗しているともいう。
何が問われているか。内田氏は、日本は世界をリードする立場に無いとし、むしろ「学ぶ力」の衰退を憂えている。この「学び」は、独特で「先駆的に知る力」だという。それは、レヴィ・ストロースが「ブリコラージュ」と呼ぶ野生の思考であり、あらかじめ有用とは分からないものを大事にする能力のことを言っている。これから起こることへの知恵である。
そして、伝統分野の技術習得の弟子たちが技術そのものを教えられる前に、掃除から始めることを重視する。要は、知識や技術の習得のまえに、学ぶ受容体を形成し、そのことで自学自習のメカニズムを発動させることが大切としている。他国からの「学び」もまた本来はこの自学自習の力からであった。
ここから、機の思想をかたり、敵を作らず、しかも共感を広げる日本独特の文化が語られようとしている。その典型がマンガである。このマンガこそ、文書と絵による一瞬の読者と作家の共同作業ということができるという考え方。こういう独特の融合性と創造性こそ、日本が辺境であることから生み出される豊かさではないかと言っている、と思う。
内田氏のいう意味は、とにかく、現在の日本の特性「民族的奇習」を率直に知ることこそ大事だということである。それ抜きに、アメリカや中国を語ってもどこかおかしくなるのではないかということである。
『海の色が語る地球環境』
功刀 正行 著 （ＰＨＰ新書）
評者 奥地 拓生 （岡山大学 地球物質科学研究センター准教授）
我々が住む地球にユニークで、他の惑星には存在しないものが大きく四つあるが、その代表が海洋である。海洋があることによって地球に大陸（花崗岩）がつくられ、大陸を移動させるプレートテクトニクスが生まれ、そして生命が誕生することになった。本書はこの海洋を理解することをライフワークとした研究者による、十数年間の研究の軌跡のまとめである。
著者は海水中の化学物質およびプランクトンの分析をもとにして、地球や生命と海洋の関係に迫ろうとする。導入部の第一章では、「七色の水」の違いをもとにして海の多様性についての解説が行われる。生命のない海はすきとおった群青であり、さらには黒色にもなる。生命の豊富に宿る海は緑色や茶色である。生命が汚した海は赤くなったり、青白くなる。このように海とは陸上と同じぐらい色に満ちた世界であり、それぞれの色には重要な意味がある。珊瑚や植物プランクトンの色と、それらの生態系における役割が海の色と関連づけられる。
第二章「海洋観測行脚」では著者の海洋研究への方法論が述べられる。それは一言で「篤志観測船」と述べられているが、つまりは外航の商船に著者が居候して、世界の海水を片っ端から取りまくって、分析しまくるということである。著者の海水を測る旅は、大阪～沖縄の国内航路から始まって、海賊の出るマラッカ海峡、楽園の南太平洋、氷河が海に注ぐ南米大陸パタゴニア、さらには南極や北極にまで達し、世界の隅々に及ぶ。船内に持ち込んだ装置がうまく働くようにするための懸命の保守作業の解説も興味深い。それぞれの発想が独創的であり、私はこの章が特に興味深かった。
第三章「巡る水」では、水の惑星・地球における水循環の量と時間のスケールが解説されている。地球全体の水のなかではわずかな量しかない河川水が、なぜ大量の生物を支えることができるのか、ストックとフローの概念に注目してほしい。海水が地球を一回りするには千年以上の時間がかかる。これは生物の個体の時間スケールよりもずっと長い。一方で川の水が降ってから海に注ぐまではわずか二週間である。これは生物の時間スケールと重なっており、つまり川の水は待っていれば流れてくるので使いやすい。さらには川の水はこの速い循環の中に栄養分を載せて運ぶ働きも持つ。
第四章「運び屋としての水」では、海水中のプランクトンの活動が増えると雲ができて雨が降るという、水を通した海洋生物と気象現象の関係が解説されている。また以前の書評で述べた、海水中の鉄とプランクトンのかかわりが改めて登場する。この部分はやや専門的なので、上平恒「水とは何か」の内容を参考にして読むと良いだろう。第五章「水の未来」では、水の関わる環境問題全体のまとめと将来への提言が述べられている。以上の全体を読み通すことによって、海と地球と生命の関係の見事さが良く伝わってくる本である。
復刻版『死線を越えて』
賀川 豊彦 著 （ＰＨＰ研究所）
評者 竹内 周（らでぃっしゅぼーや株式会社）
明治政府が一八八九年に帝国憲法を発布して、翌年、日本初の議会が開かれた。人口の一・一％でしかない二五歳以上の納税男子（のみ！）から選ばれた衆議院と、皇族、旧公家、旧藩主からなる貴族院から組織された日本政府は、その後富国強兵、近代化をどんどん進めていった。日清日露戦勝の勢いは、とうとうマッカーサーが上陸するまで止まらなかった。
一八八八年に神戸で生まれた賀川豊彦は、そんな日本の近代の初めから終わりまでを、苦悩しながら行動してきた人だ。その原点は、貧民の救済。『死線を越えて』は、著者二一歳、その後の活動の原点と言える神戸での約一年間を綴った自伝的な小説だ。
あらすじを追うと、その前半は多感過ぎる学生時代の煩悶だ。神戸に回漕店を持つ政治家。そんな父を持つ主人公の新見栄一は、学生時代を西洋の思想、哲学、宗教を東京で学ぶが、精神や思考の純粋や潔癖、病を抱える肉体、処世的な同僚への幻滅に苦しむ。
ところが学業を捨て、目途も持たず志半ばで戻った生家には、より受け入れ難い現実が待っていた。政治家として悪徳、妾を囲い家産を我が物にする父は、学問を否定し、衝突を繰り返し、栄一の精神は錯乱していく。
自暴自棄に近いような状況で、偶然一夜の宿を乞うた木賃宿の経験から、栄一は貧民へのキリスト教の路傍伝道に専心していった。
後半は栄一が思いを決し、一九〇九年のクリスマスイブに、神戸市茸合新川の貧民窟に住み、貧しい人々の救済活動を開始、そこから労働運動に身を投じていく姿が描かれる。そこは貧しさゆえのいがみ合い、怪我、喧嘩、略奪、病、そして死が毎日のように巡る、極めてリアルな修羅場だった。
伝道はいつしか「救済」に転化していった。献身から発した栄一の思想は「貧」を絶つ闘いへと変化してゆく。鉄鋼や造船は、富国強兵政策という明治史の表の姿だが、神戸新川の貧しさは、その影で苦悩する労働者たちの貧しさでもあったからだ。
……小説であり、著者の実際の経歴と異なる点もあるが、この著作が社会的弱者、すなわち『権利なき人々』への献身と救済という、一貫した賀川豊彦の世界観を物語る原点であることは間違いないだろう。後の生協運動、農民運動、平和運動も含めて、権利なき人々の相互扶助から協同にビジョンを見出し、その権利を獲得する組織を構築し、社会化していった原点とも言える。
この原点は、来たるべき民主社会という、時代の極めて大きな変化に結ばれていった。
さて、現代は権利ある人々の時代である。世界は民主社会になった。戦後から現在に至る過程で、生命の権利はもとより、人権の意味と質が拡大した。他方では、消費社会となり、さらなる権利の拡大、クオリティオブライフの向上は、消費する個人と、生産する企業によって担われる経済主導の世の中になった。
こう考えると、これからの協同とは、どんな相互扶助を進めながら社会運動として、どんな権利を獲得する運動体となるのだろう？ 殊に生産と消費、諸外国との関係において、それは企業やＮＰＯが担うことのできない、これから先の未来のどのような質の転換を示していくのだろうか？